欲，但她也能理解沉默的缘由买活军的规矩，实在是过于标新立异了，倘若把百姓当成百姓的话，那他们或许立刻就配合起来了。而谢六姐显然是个君可欺之以方的统治者，对于她要推行的东西，甚至完全可以说是择手段，她如今颁布道统也是她想要教化万民，而是她意识到若推出道统，越来越大的地域就越来越好管理了。

　　进入封建社会之后，铁器开始成为先进生产力的代表封土建国成了这时期的标志组织结构所谓命于下国，封建厥福，封建制在殷商已有了萌芽，四方封国的体制落入周朝之后，便进入了千余年的封建社会时期，这一时期亦是文化兴旺发达，而各方学说逐渐成熟，史料广泛流传，沈曼君已有了一定了解的时期。

　　由两周而至春秋战国，到始皇大一统为止，四方封建的统治特点是极为明显的，诸侯王在自己的封国内拥有极大的自主权，封国内的百姓自认为是王之民，而非君之民，甚至也能越过诸侯向封臣下令，这是越礼之举。这种自主权被视为是封建制和集权制的标志区。教材认为在秦将下一统之后，封建制只在南北朝有过短暂的回流，但很快也消失无踪，两千年历史，华夏国绝大多数地区始终在推行集权地主制也就是如今的主流制度，君主直接占有下，再无封建封臣，所有百姓都依附于，由任命官僚治理，而土地也归属于百姓私人，可以自由买卖。

　　教材还指出，封建社会和集权地主制，在政体的确有很大的差异，但由于生产力没有根本区，主要的先进生产工具依然是铁器，因此两者是列系，而是继承系，封建制始终作为央集权制的一种补充，部分地存在于王朝，譬如敏朝的藩王，就还算是封建制的遗存。而此时的西洋社会也还处于普遍的封建制，他们的大概还算是教皇，而本土封国林立，各个爵位都有自己的封土，这无疑是对应了周代到战国那千余年的政体。

　　没想到西洋人的政体还蛮落后的

　　虽然书强调了两种社会形式是存系，但沈曼君自然以为还是大一统之国更为强大，而她已逐渐认识到，此时西洋人在技术实在是有许多地方都超过了敏朝，这时候见到了政体的优越，自然而然，唇边也浮起了一点点微笑。只是这一点优越感很快就消失了她看到了阐述生产系的那一段。

　　地主佃户或者地主农奴的生产系，是社会主流的生产系，地主通过佃租和人身契约，将佃户和农奴固定在土地，能轻易离开，剥削他们的剩余价值

　　这怎能叫作剥削呢

　　当教材在阐述原始社会和奴隶社会的时候，沈曼君还是用超然冷静的态度来汲取知识，甚至觉得大多数说法都很有道理，但当分析进行到现如今的社会，进入到地主对佃户的

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