【第二更】
韩冈端起茶杯请抿了一口,心里只觉得好笑。
就是以他本人算不上高明的儒学水准,也知道叶涛的质问完全是个笑话,是为辩而辩。韩冈看得很清楚,叶涛旁边的陆佃,眉头也在皱了一下。
占卜占筮怎么就能将分得这么清楚?儒门从夫子开始,哪一家不是将卜筮合在一起说的?太史公的史记里还有一篇《龟策列传》,龟自是占卜用的龟甲,而策便是占筮时所用的蓍草。《左传》之中,筮不吉则卜,卜不吉则筮,来回反复,这样例子可也有不少。
《尚书》夏商周,《诗经》三百篇,其中有关商周旧事多如牛毛。且别说儒门经典,先秦诸子又有哪一家能将殷商丢一边?研究甲骨文,必然要联系到先秦的一干典籍。不用考据,只凭逻辑,韩冈就能这样确认。
在这一方面,甚至东方和西方也不会有区别。比如唯物辩证法,向上是黑格尔,再追根溯源,应该还能上溯到古希腊的一干哲学家,亚里斯多德、苏格拉底什么的。几何学则是《几何原理》——这是韩冈最近让大食商人去找的书。后人总是踩在前人的肩膀上,西方的那位大贤早就说过了。而同一时代的不同学术之间也都会有着联系,化学和物理之间,瓜葛有多深?
用孤立、静止、片面的观点解释问题,看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展,这种思维方式似乎有个名号……叫机械唯物主义吧。
韩冈如今再一次深深的感觉到,当年让他睡了不少好觉的课程,学的时候没人放在心上,但回到现实生活中,却每每能够得到印证。
当然,这番辩辞是没办法对陆佃和叶涛说的。但韩冈在儒学上的水平也没差到张口无言的地步,况且他早有所备,可不惧人质疑。
“凡事皆有传承,武王伐纣灭殷,文王还是殷商时人。周公秉政,亦是在周初。《周易》的卦辞爻辞中,无论如何都不可能抹得去殷商卜辞的痕迹。任何学派都有其源流,从文字到经籍,皆是如此,何独《周易》能例外?”
“圣人生而知之,《周易》何须用商法?卦爻之中只见蓍草,何曾见龟卜?”叶涛辩道。
“生而知之,不代表不学。难道孔子不是圣人?他问礼于老聃,学琴于师襄,又是为何?”韩冈道,“博采众家善者而学之,此乃圣人之德也。文王演《周易》,如何会将夏商二代之易摒弃于外?”
“空言无证。”叶涛一口咬死,绝不改口。旁边的陆佃几次欲言又止。
韩冈估计这一位是辩得糊涂了,否则绝不会忘了《周易》中的内容:“周易的卦辞爻辞之中,牵涉到殷商和周室先人故事的条目所在甚多。别的不说,泰和归妹两卦中的帝乙归妹,说的是哪一家的事?”他轻哼了一声,“
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