查了折骨缠的女子，并且都给了编号，一一登记入册，此后若再发现折骨缠的男女伎，立刻要查问主家，严格治罪。对唱家来说，他们没有选择，不管你信不信买活军的话，本朝现在也开始禁止折骨缠了，那没得好说，只能依令行事，对东家倒也有个交代。

　　为了遏制这两地公然的逃亡浪潮，他们现如今对伎女们倒也仁慈得多了，不再那样随意打骂摧残，还有些心善的老鸨、龟公，时常把那些生病的小伎子送到买活军那里去，倒也不把她们转卖给窑子、瓦舍了，少赚了一点钱，不论结果如何，良心上似乎也有个安慰。

　　又有那些折骨缠已成的伎女，如今很多都被富户重金礼聘回家，过好日子去了她们怕是近年来最后一批折骨缠的女娘了，物以稀为贵，身价一下陡增，有些女娘因此一下便洋洋得意起来，倒是真不想去买活军那里，在那里有什么好做手术总有死掉的危险，还要靠双手做活赚饭吃，吃了这么多的苦，缠出的一双小脚，一辈子的吃食便合该从这双脚上来。

　　这些事，和百姓们是没有太多关系的，他们最多也就是在遇见那些逃亡妇女时，庇护一二，或者是指路，或者是随意为她们遮掩行踪老王头便在码头附近见到过不少逃跑的妇女，他也多为她们指路去买活军的船上。

　　是因为惧怕庇护妇女令中，对阻碍妇女逃跑者的威胁吗倒也不是，更多的来说，这令书似乎是给他自己了一个依据，让他的善举，在得失上能够说得过去若是以往，帮个这样的逃妇，不可能给老王头带来任何好处，反而会有许多风险，他是有家有口的人，不能不考虑到这些。

　　若是因为自己的一个善心，搞得一家子不得安宁甚至家破人亡，他于心何安因此，他只能选择稳重行事，最多是不去告发、寻觅，要说帮人一把，这是不能做的。

　　但是，庇护妇女令发出来之后，老王头的行事就有说法了，他必须帮，因为这是报纸上的要求，如果不帮，也会留下后患，这样，两种选择的后患都是相等的，那么他就可以忽略风险的不同，没有负担地选择小帮一把了。这时候，他是很倾向于相信买活军在政令中说的话他们有能力追究这些不帮助逃跑妇女的人的责任。

　　冤屈备案令，在民间激起的反应，也和老王头的逻辑非常相似愿意相信的人，不管嘴上再怎么说恐怕没那么好，但他们还是会相信的，不管怎么说，把心里过不去的事情，备上案了，自己心中的负担似乎也能减轻，那股子闷气似乎也可以稍微缓和一些了。所以，现在许多人家离开本地去买活军那里时，表面上对谁都说是去讨生活的，实际上，有没有把自己承受的不公去备案的心思谁说的清楚呢

　　希望，这是这封

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