而且谢双瑶不能说科学居于上风，她只能保证吏目群体至少都能学明白那篇文章的内核精神。

　　这个标准，在新征服的异域似乎也可以适当的放宽，不过，谢双瑶对于大多数来信都不太满意，因为他们只是在阐明困难，阐明宗教必要性的同时，为了表示自己的周到，提出了宗教政策和谢双瑶思想的矛盾，绝大多数人都没有解决问题的方案，甚至很多人比如郑地虎，连宗教政策和谢双瑶思想的矛盾都完全没提，看看，这就是带资入局的必然结果啊，虽然已经在努力融入，且大多数时候都做得不错，但这种时候就看出成色了，走海的汉子普遍迷信，郑地虎一定也在偷偷的参拜少女神像。

　　而且清净长寿促进会还把王太监塑得那么好看她的神像却一片模糊真是过分

　　思维突然间愤怒地走岔了一会，不过谢双瑶还是收摄回来了，她说，“办法很可能是有限的，不过，怎么说呢，工作确实是试金石啊，人才总会脱颖而出的。”

　　她拿起了一封信件，意味深长地点了点上头被圈起的话语，“于小月这个姑娘，我对她是有印象的，厚积薄发，不错，很不错，她和她闺蜜金逢春的才具都很好，金逢春起步得早，现在，她也开始成熟了。”

　　马脸小吴定睛看去，只见娟秀的字迹流畅的写道

　　“但也要注意到，宗教流行之后必然的反噬，六姐在迷信、恐惧文中讨论过巫觋阶层，如何避免新巫觋在南洋攫取权力，甚至倒逼华夏呢我的想法或许是不仁慈的，但我认为它很有效过河拆桥即可。官方永远不该正面承认宗教的存在，但是，可以让充满了科学规矩的六姐宗教在南洋悄然流行，等到下一代百姓成长起来之后，再通过对六姐宗教大巫觋的驳斥和批判，来进行宗教的瓦解，同时也要严防六姐宗教倒灌入华夏的基本盘

　　这个大巫觋一定要对六姐忠心耿耿，又善于传教，对宗教有深厚的了解，富有牺牲精神，可以舍身取义可以在泉州一带寻找因大族挤压被迫遁于山林的年轻僧道，在其中筛选、转化

　　也不必遮遮掩掩，其实，用六姐的话简单的说，就是到了该找白手套的时候了”，，

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