迟难以精进，其主要原因是本源的不足，心中的杂念过多，本源支撑不起你等的迷惘杂念，所以破不开迷惘，寻求不得‘真’。”
“寻不到真，如何求真，无法求真，何以得道？”
太初又道：“故而，本尊创出此功法。
所谓斩魔，有三魔？
一是过去之遗憾，过去不可变，为天魔；
二是未来之枷锁，未来更神秘，为地魔；
三是现在之迷惘，现在可改变，为心魔；
这三魔就是你等求不得真，得不了道的关键，故而斩去这三魔，从而明心见真我……”
太初又道：“所谓种道大道之河，是自身圆满后的寄托道果。
而你等迟迟不能圆满，乃是遗憾太多、枷锁太坚固、迷惘分不清，因此不能圆满，不能凝聚道果。”
“本尊这《斩魔明心经》，也乃取巧的手段，斩去三魔，三个迷惘的‘因’，寄托在大道之河内，无需像那天道斩尸一样需先天灵宝寄托。你们寄托的属于你们的魔，待三魔尽斩，大道之河中，三魔成三金花，就可一窥混元大罗金仙的层次。”
“呼呼”众人呼吸急促。
长舒一口气后，心中的激动近乎无法言说了。
按照太初说的，就是投机的一种手段，他们之所以不能凝聚道果，就是自身不圆满，而自身不圆满的原因就是感悟不够，破不开迷惘，也就是太初总结的三魔。
但这次不一样了，可以斩去这些迷惘的‘魔’，把他们寄托在大道之河中。
本来大道之河需要寄托道果的。
但是，道果代表一种圆满。
既然他们不能圆满，那就寄托迷惘吧。
这所谓的‘魔’其实就是自身的一部分，把自身的一部分寄托在大道之河，从而代替道果去取巧。
这种取巧，会让他们暂时修为快速进步，如那斩三尸一样。
但同样的毛病。
斩出三魔容易，三魔圆满成大道金花却很难，三花蜕变成枝干凝聚真我之道果（也就是法则之灵）更难。
但不管怎么说，他们也可以如斩三尸的准圣一样了，可以斩三魔了。
……
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