了不起的人物。

　　陈天华微微皱眉，“但是我们作为信奉共产主义的政党……”

　　“首先就要实事求是。”陈克从中截断了陈天华的话，“马克思主义首先强调的就是唯物主义，马克思主义首先要解放的就是马克思主义者本人。我们不要被空泛的理论所拘束，因为我们活在一个物质的世界里面。修正主义当然搞不得，但是靠形而上就能走通社会主义乃至共产主义道路么？社会主义和共产主义之所以先进，首先就是因为他们是科学，而不是宗教。”

　　“那么怎么讲马克思主义的科学性呢？”陈天华对这个话题很感兴趣。

　　“科学首要特点就是能够证伪。非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪性。所以我讲过数学和逻辑学就是非科学，因为他们不用任何经验去验证它们。如果我们要证明社会主义和共产主义是一门科学，那么就需要能够证明，他们是能够证伪的。是有办法能够证明，它们是错误的。如果能把这些错误一项一项的验证，那么剩下的是什么呢？剩下的就是正确的方法。”陈克忍不住讲起了这些有些离题太远的东西，但是作为一名信奉马列毛的家伙，陈克不能不在接到列宁的消息之后谈到这些。苏联的例子太过于伟大，也太过于让陈克不能释怀。如果不是历史上毛爷爷在党内强力清除苏联模式，天知道中国会出现什么糟糕的结果。

　　但是这话未免太玄乎，作为信奉马克思主义的政党要给马克思主义证伪，这怎么听都有欺师灭祖的嫌疑。同志们互相瞅着，很是不解陈克的意思。

　　陈天华说道：“陈主席，你能不能用更简单的话解释一下。”

　　陈克冷哼一声，朗声说道：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

　　这是《道德经》的开卷语，浓缩了中国哲学中对待科学对待世界的基本态度。读起来比陈克抄袭的《猜想与反驳》都要玄的多。

　　陈天华能当上党口的常委，也不是吃干饭的，在其他委员或者皱眉深思，或者干脆瞠目结舌的时候，陈天华笑道：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

　　“就是如此，马克思主义认为世界上的真理都是相对的，是辩证的。我们坚持马克思主义，我们坚持的是用理论来实践，我们相信的是生产力是推动社会发展的动力，我们相信的是劳动创造人本身，我们还要学习一切文化中先进的部分。但是，我们绝对不能把马克思主义请来当神位，当牌位。如果咱们做不到，咱们是斗不过帝国主义

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