秀则本以为对方只是来考察项目筹备情况的，但当他谈起人力资源这方面内容时，福原却表现出了超出他预想的了解，甚至某些地方比秀则还要熟悉一些。

　　而在考察现场时秀则也发现，福原先生在人员考察方面好像并不是太认真，很多地方都是在走马观花，唯有在内部设施还有考察财务状况时才显得很是热心，还要走了秀则的一份规划。

　　虽然有点怪，但当考察结束后，联合办幼儿园这件事在福原口中也就算是定了下来，双方甚至还在佛龛面前签了一份有法律效力的意向性协议，顺利得连秀则都觉得是不是太顺利了一点。

　　只能说智者千虑必有一失了——因为秀则本人什么教都不信，而且在东京所认识的同学、老师等知识界的精英们也没有表现出过什么信仰，所以他自然也就低估了佛教对于日本人的影响，甚至还以为供奉神佛的行为只在极道内比较普遍，却不知道这些和尚已经偷偷了解过了他们的底细。

　　如果他真的知道佛教在日本的影响到底有多大，也许当初考虑时就会更加慎重一点。

　　在日本1.26亿的人口中，宗教信徒的数量反而是绝大多数，足足有8700万的佛教徒和8400万的神道教教徒，很多人还都是两者皆信，可以说拜神社和起法名下葬的行为事实上已经成为国民文化或者生活的一部分，渗透程度远比一般社会团体还要深。

　　另外，日本全国共有8万多家神社和接近8万座寺院，而日本的三大便利店7-11、全家、罗森加在一起，在全日本也只有5万5千多家连锁店。所以换句话说，对除了活在大城市的日本人而言，去神社和寺院远比去便利店更方便。

　　但问题就来了——虽然有8000多万人自称佛教徒，但他们一年内进出佛教寺院的次数却屈指可数。

　　尤其是年轻人，他们对佛教并不感兴趣，宁肯跑到东京、大阪街头去喝酒也不愿意去寺庙捐钱，寺院也因此陷入了财政危机。有人担心当老一代佛教徒去世后，日本寺院会出现后继乏人的窘况。

　　固然大寺庙和尚都比较有钱，他们掌握着大量房产、地产可以用来开设周边店铺，每年还享受着海量的国家拨款和民间捐款，甚至还不用纳税，要说财富的话在日本绝对是相对富裕的群体。

　　但小寺庙相对就穷苦了很多，每年除了帮居民做些宗教活动外赚点钱，其余时候都是享受不到政府拨款的，地价虽然上涨，但因为资金不够也无法独立开发，祖产又不能随便发卖，穷到吃糠喝稀的地步的也不是没有。

　　甚至有时就连大寺也难以避免——京都东本愿寺就被媒体曝光过拖欠两名和尚工资的事，为两位和尚讨薪的工会组织还声称“两人在工作量大的月份每月加班

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