是在汉成帝时期，那么就意味着这个太平经的形成时期至少是在成帝之前……
好吧，这个事情，斐潜也没有办法下结论，或许蔡邕那样学富五车的估计才会对这些边角旮旯的知识比较的有印象。
还是换一个思路，董仲舒给汉武帝提供的三驾马车分别是“大一统”、“天人感应”、“罢黜百家，表彰六经”。
“天人感应”这个到底是谁的先提出的，暂时不管了，但是这个“大一统”……
这个斐潜倒是清楚，此说法最早是在春秋公羊传当中出现的，《公羊传?隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
但是《公羊》是传，就是《春秋》这本史书的注解，那么第一个在政治制度上实现“大一统”却是管仲，但是管仲却并非儒家的人，而是一个彻头彻尾的法家人物……
然后“罢黜百家，表彰六经”，这个……
董老爷子的原话是“推明孔氏，抑黜百家”，但是雄才大略的汉武帝干起事情来怎么可能只做一半，拉拉扯扯的成何体统，因此就咔嚓一刀，其他的全部给切了。
斐潜想到此处，忽然吓了一跳！
一个“大一统”是管仲大神玩过的，“天人感应”好吧，算是董老爷子独创的，那么再加上了“独尊儒术”这个……
怎么都有些觉得就像是端起碗吃饭，放下碗骂娘，顺便还把碗给砸了的感觉啊……
斐潜忽然想起了之前仍在雒阳的时候，似乎师姐蔡琰曾经讲过一句话：“古有文贼董，今有武贼董……”
当时还不太明白，还被蔡琰师姐鄙视了一点点。
这么说来，难道蔡琰师姐的意思就是这个？
啊呀！
这个真实完全颠覆了三观啊！
嗯……
有些不对。
蔡琰是学从于其父亲蔡邕的，而蔡邕是儒家的大儒无疑，那么蔡琰自然也是儒家传人了，为何，讲话还这么直接，也不顾着一点情面？
斐潜的脑海当中瞬间又有新的问题冒了出来，那么这样看来，似乎是现在汉代的儒家，难道说尚未定型？
换句话说，就是仍有分歧？
斐潜脑袋当中忽然有两个字“嘣”的一下跳了出来，然后在脑海当中碰撞到了一起，激溅出一片的火花……
一个是“古”，一个是“今”。
儒家现在不就是“古经学派”和“今经学派”的纷争么？
蔡邕之前与斐潜略有谈及，今古之争是从哀帝建平年间开始的，当时刘子骏提出为《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等四种古文经立博士引起的。
因为要增加博士，几乎是等于要在其他的博士手中抢生源，所以当时所有的“诸博士或不肯置对”，就是用沉默来表示反对。
结果刘子骏生气了，写了一篇《移让太常博士书》，对博士们加以指责，但是也因为此文，言辞上过切了一些，不仅招致诸博士的怨恨，也引起了一些执政大臣的愤怒，当时大司空师丹即“奏歆改乱旧章，非毁先帝所立”，斥贬了刘歆刘子骏……
想到了此处，斐潜皱起了眉头，蔡邕师傅传授给自己《春秋左氏传》，这个到底是有意的还是无意的？
若是有意，蔡邕师傅当时又是如何想的呢？
曹丕问曹操：爸比，你会唱小星星吗？
曹操说：月明星稀，乌鹊南飞。
……
曹叡问曹丕：爸比，你会唱小星星吗？
曹丕说：明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
……
曹芳问曹睿：爸比，你会唱小星星吗？
曹叡说：翔佯于阶际。景星一何明。
……
好了，现在知道为什么有差距了吧……
……
要做好DADDY，从学习古诗词开始……
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