而程序正义。

　　比如后世诟病已久的交通法规的某些保护弱势的律法，确实是为了为了让强势的一方在律法之下进行主动性的避让弱势方，保护弱势方的利益，但是如果已经明显进行了一定的避让，结果还要为了程序上的正义在和稀泥，搞出什么两秒预判，就自然会引起相当多的不满了。

　　伟人有云，忌讳生搬硬套的教条主义，只可惜大多数官吏都为了自己省事而搞一刀切。

　　华夏要扩大，这种胡人和汉人之间的矛盾还会更多，大汉国家律法和胡人部落风俗之间的冲突也会随着双方的不断接触而有更多的摩擦，这就需要有沟通的渠道和相应的律法。

　　不管是之前的南匈奴，还是羌人部落，亦或是现在要面对的西域邦国，都是一个变化的过程，所以在整个过程当中，策略当然也需要及时进行调整。

　　南匈奴已经势弱，就可以包围分割，分化和吞噬，以一种相对强势的态度进行压迫，挑动其纷争，使得南匈奴进一步的弱化。

　　羌人和南匈奴有所不同。

　　就像是斐潜当下对于阿颉刹的安排。

　　在经过这一次的萃取之后，那些勇于开拓，有野心的羌人就会和普通的，没有什么野心的羌人分离开来，而随着这样的过程持续，留下的羌人就渐渐会变得不再有攻击性……

　　斐潜的这一声『妇翁』，以及对于这些参战的羌人的特别待遇，表面上看起来似乎是斐潜付出了一些名号啊，待遇啊，物资啊等等，但是实际上从大战略上来说，一点都不亏。

　　西域邦国相对在外，就自然以渗透和萃取为主，不急于一口吞下，而是从小部分人开始转变教化更为妥当。

　　『此事过后，羌兵归汉，便是有了定例。』贾诩缓缓的说道，『胡兵，先当脱其胡，离其兵，方可谓民教化。』

　　简单来说，就是削军权。

　　悄无声息，温吞如水，却又是锐利如刀。

　　斐潜点头说道：『华夏衣冠之，衣冠华夏之。这阿颉刹之衣袍所变，可是文和之所用乎？』

　　在上一次斐潜见到阿颉刹的时候，阿颉刹这家伙还是穿着一身的皮袍，头发散乱不着冠，现在则是变得多过于像是一个汉人，而不像是一个羌人了。

　　这就很好。

　　贾诩微笑着，『如今羌人强者离，弱者留，可行分化之策矣。臣居陇西，多赐羌中贵人汉衣，以壮其美，促其多喜锦缎，少穿皮袍。此乃策以衣也。』

　　『善。』斐潜点头。

　　这个办法已经不是什么新鲜策略了。

　　所谓的穿衣自由，很抱歉，在当下更多的就是一个坑。

　　贾诩所说的衣之策，就是从这方面入手。

　　以前的羌人，并不注重身上所穿的衣袍，而现在么……

　　不仅是要让羌人之中的贵人，也就是以阿颉刹为代表的这些羌人高层，以穿华夏贵重衣袍为美，也要

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