要是有一些人表现得特别离谱，多半也是怀有某种目的装出来的悲伤，或是八分假哭两分真情。

　　要对付这些人，庞山民也很疲惫。

　　他坐到了庞统身边，沉默了一会儿，然后说到：『父亲大人在世之时，最烦这些俗礼，甚至多次表示说不要架设灵堂，也勿需厚葬……可是未曾想，呼，这死后第一件事，不孝子就是忤逆了父亲大人之意……』

　　庞统拍了拍庞山民的手臂。

　　先者已仙去，生者还活在凡尘。

　　『已经是从简了，』庞统说道，『山民兄无须自责。』

　　庞山民低低的应了一声，呆坐在一侧，久久不语。

　　此时此刻，就像是孔子骂子贡一样，有时候一些事情，并不能以个人情感为标准的，尤其是当一个人身上了有更多的职位，代表了更多的符号之后。

　　如果庞山民不是宛城太守，也不代表任何人的利益，庞山民完全可以按照庞德公的要求，默默的在鹿山之上寻一个风水宝地，让庞德公可以静静的，不受到外人侵扰的春天看花，夏天看水，秋冬看落叶……

　　大汉的丧葬文化，是厚葬。

　　即便是在长安之中，青龙寺大论上，已经提出了厚葬不好，提倡节俭的议题，并且展开了广泛的讨论，但是要让丧葬节俭的习惯从青龙寺大论影响到民间百姓的日常生活上，还是需要一段时间的。不厚葬，不隆重，就代表了不孝的观念，在很多地方依旧流传，尤其是在宛城这样，混杂了许多山东之人的地方。

　　这种厚葬的观念，是有利于宗族的。

　　庞氏一族，虽然出名的就只是庞山民和庞统，但是并不代表者庞氏上下就只有他们两个人。『孝悌』观念在大汉人的观念里，依旧是占据主流。

　　『现在到了那个环节？』庞统问道。

　　『到了「小敛」……』庞山民回答道。

　　汉代丧葬活动内容较多，为了表达对逝者的尊重，具体仪式包括『招魂、沐浴、饭含、小敛、送葬与路祭』等环节，每个环节当中还有具体的细节安排，很是繁琐。

　　就比如说丧葬活动中的『小敛』是为了体现让逝者成仙，早登极乐的朴素愿望，但是做起来一点都不『朴素』。要根据生者活着的时候的地位不同，有着很多的等级。比如在《后汉书》载有：『帝崩，含以珠』，《礼记译注》也中指出『天子衣衾百二十称于领，公侯衣衾九十称，大夫衣衾五十称，士衣衾三十称』等等，皆是如此。

　　庞统微微轻叹一声，『那方才他们在喧闹什么？』

　　『他们在争论要用那个字……』庞山民叹息道，『我觉得「德」就很好……可是他们说这是父亲的名字，怎么能用？』

　　『绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。』庞统说道，『「德」字就很好。这事情你先不用说什么，只需要将那些不好的

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