是利益。
在利益面前，什么梦想，什么情怀，什么远景，都是呵呵，人性和道德在利益体系里面都是不存在的小透明，就算是穿戴上了，依旧还是可以看得见底下的那张杂毛嘴。
春秋战国时期，为什么孔子可以做到有教无类？越往后便越是难做到？头皮不是一代痒，水也不是一时凉，生生世世绵延不绝，甚至还有些什么不惜背负骂名，就为了博取老外一笑，不惜双手奉上家乡父老小娇娘的高等知识分子……
归根结底，都是两个字，“利益”。
因此，碰到了事情，先别去安排脚下的立场，而是先把脑袋里面的利益关系捋一捋，才能看清楚一些，至于能不能看到真相，则是要看具体地位阶层在何处。
春秋战国时期，所有的官职，都是按照才能来安排的。举个栗子来啃，张仪被楚相“掠笞数百”，其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”
张仪有没有才学，有的，或者说有没有跟张仪才学水准差不多的人呢？很多，但是，张仪之所以成为张仪，不是因为才学，而是因为张仪口活好……
春秋到战国期间，因为才能得到重用的比例远远大于因为才学得到重用的，因此整体上来说才能高低决定了职务的高低，然后到了“博士”这个职位的诞生……
博士，始见于战国，初为负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。秦国有七十人封为博士。后来汉初沿置，秩为比六百石，属奉常。汉武帝时，还设立了五经博士，博士成为专门传授儒家经学的学官。
从此，管制体系当中第一次出现了以学术为官，而不是才能为官的标准。
这两个标准似乎看起来并没有什么差异，毕竟能读书会读书也能算是一种才能，但是问题是智商不等于情商……
以上，是郑玄说的第一个方面的问题。
第二个方面，是公开和私藏的问题了。
就像是郑玄所说的茶和酒。
茶最开始的时候并不称之为“茶”，而是被很多的异名代替，诸如“茗、荈、诧、槚、荼”等名。而“荼”字最早出现于《诗经》和《尔雅》等书，意思是指带苦味的植物叶子。荼字的艸字头下是一个多余的余，表示着在草本植物中与众不同的植物，衍生开来，荼也就演变成了泛指能够解毒的植物，其中也就包括了茶叶。
传说之中也是说明了这一点，神农食百草，然后中毒了，遇到了茶，解之。
这说明茶叶起源并不是人工培养出来的，而是自然产生出来的东西，只不过人碰见了，然后标记了下来……
而酒不一样。
想得到酒，一定要藏。
如果暴露在空气之中，要么变成醋，要么
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