之处，五经如何安排？”水镜先生司马徽这一次倒是几乎是挑明了说道，不知道是觉得不愿意和斐潜绕弯子了，还是觉得没必要。
斐潜纷飞的思绪回归了正题。
五经是那五经？
若是在后世，搞不好还有大把的人瞪着眼珠子企图萌混过关，但是在汉代当下，若是一个士族子弟不知道五经是什么，真的就该拔剑自刎了。
“守山学宫之内，五经不分大小。”斐潜笑笑，他有些猜到司马徽是什么意思了。
“好……”司马徽习惯性的开口说了一半，却皱起了眉头，说道，“纵然无大小，总该有先后。”
“亦无先后。”斐潜实话实说。
司马徽顿时面容一紧，然后无奈的松了下来，缓缓的说道：“五经事关重大，岂能无先后？”
斐潜摇摇头说道：“闻道有先后，经文么，何必有先后？”
“闻道有先后？”司马徽喃喃的重复说道，“闻道有先后，经文无先后？这个……嗯……”
斐潜有些疑惑的看着司马徽，这不是很平常的话么，哦，对了，历史上说这句话的那谁谁还不知道在哪里呢……
司马徽强调五经，其实这就是今文和古文当中的一个很大的差异点。
今文经，汉代人口述，用隶书而写，称之为今文。而那些早期的，用各种花鸟大小篆体写成的，早于汉代的经书，就是古文经，而在今古之中，这五经的排位，是很有讲究的。
华夏人习惯排位，三皇五帝，九天十八地狱，就连后世也是大受影响，虽然未必有所谓迷信了，但是依旧会有各种小圈子，小排位，甚至连娱乐圈戏子场都要排个一哥二姐三鲜肉什么的……
所以司马徽在讲五经排位的时候是相当认真的。
可是斐潜觉得完全没有必要。
对于推崇今文经学的儒家弟子来说，五经是这样的：诗、书、礼、易、春秋。
而强调古文经学的儒家子弟来说，五经是这样的：易、书、诗、礼、春秋。
或许在不甚了解的人眼中，这个有什么区别，就像是扑克牌花色，习惯最左边放红心的还是黑桃的，不都是一样的牌面？
但是实际上，在儒家子弟当中，尤其在汉代当下，这个排位很重要，是非同小可的事情，是生死攸关的问题。
主张今文经学的人认为孔子是“素王”，当然不是指孔子喜欢吃素（本章说注），那么对于今文经学来说，五经就是孔子阐述微言大义的凭证，诗、书、礼，是素王在政治上具体的礼节和教化的内容，而易和春秋则是孔子思想的精细微妙所在。诗经放在第一位，是因为诗经最浅显，易经在后面，因为易经很玄奥很高深，而作为孔子编订的春秋则是在最后面，也就等于是孔子比古代帝王都要高深玄奥。
古文经学的人则是习惯经文成书的时间来排列，易
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